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哈贝马斯这次来华访问在中国知识界产生了不小的影响。这是意
料之中的：1
、哈氏是当代西方学术界极少数健在的大思想家之一；
2、中国思想界自二十世纪以来除熊十力以外，能与哈氏大体上平起平
坐者，尚不存在，因而哈氏客观上对中国思想界处于优势地位。
但是我们不能创造出与哈贝马斯同样杰出的文本，并不意味着我
们要完全赞同他的观点。我在对哈贝马斯有关现代性的文本进行了必
要的研究后发现：他对现代性的理解存在重大缺陷，对后现代性的意
义估计不足，而如何处理现代性与后现代性的关系问题对于中国乃至
整个世界绝不是个伪问题——它也许将决定人类的命运，所以，我们
对哈贝马斯决不能盲目崇拜，必须以批判的态度审视他的现代性思想。
哈贝马斯将现代性理解为以主体性为中心的理性主义，这大体上
是正确的。但是他在分析现代性时基本上局限于人文领域，所探讨的
主要是社会学、政治学、美学（如诗学）问题，忽略了现代性在人与
自然关系维度上的显现。这意味着他的研究视野不是足够广阔的，也
注定了他与马克思与海德格尔等最伟大的思想家不在同一层面上。不
在人与自然关系的维度上反思现代性，就不能领受到内蕴于现代性中
的毁灭性危险。现代性的核心是以人为中心的主体主义，其基本逻辑
是主体- 客体二分法，由此二分法衍生出中心-
边缘、目的- 手段、 征服-
被征服等诸多二分法。自然界在现代性的逻辑中已不是古代诗
歌所歌颂的万物之母，而是被征服的对象，是资料、质料、手段，其
存在的目的就是被人化，按照人的意志成形为属人的世界。这种对自
然界的独立性的忽略现在已造成了严重的生态灾难，甚至有可能毁灭
我们的家园——地球村。它也如海德格尔所说的那样造成了人的本性
之死：其一，人本来居住在世界之中，是世界内存在，但主体-
客体
的二分法却使人作为主体面对整个世界，世界成了人的对象，人自我
放逐到世界之外；2
、人对待自然界的工具性态度时刻具体化为人对
人的工具性态度，人怎样对待自然界，人就会怎样对待人本身，这是
绝对真理，我们在说“人力资源”、“人工成本”、“思想资源”时
就是在用工具性的态度对待人，因而此逻辑不被超越，人本身也不可
能获得真正的救赎。
现代性的危机严重到什么程度呢？它正在毁灭我们的世界，威胁
着人类的生存。我们只要考察一下这个无处不污染、无处无垃圾、无
处不为人欲所害的世界，体验一下正在升高的气温、正在沙漠化的土
地、正在消失的森林和越来越旺盛的人欲，就会知道世界已经处于危
险的边缘状态。这种危机不是简单地用“先污染，后治理”的方式来
克服的，它在现代性被超越之前根本不可能被真正克服。包括布什在
内的西方保守派人物之所以对其他国家和自然界都采取暴力的态度，
是因为他们与哈贝马斯一样对现代性的危机估计不足，以为问题可以
在保留现代性的基本逻辑的范围内获得解决。这是极为短视的，而包
括中国在内的所谓的第三世界国家的自我矛盾之处在于：一方面想与
西方列强抗衡，一方面又努力实现现代化，是以西方的方式抗衡西方
的，因而抗衡的强度越大，就越成全着现代性。在这里我们有必要反
思一下第三世界的现代化之梦。第三世界的现代化将比西方世界的现
代化造成更严重的生态危机：中国与印度的人口是世界总人口的一半，
是美国人口的12倍，而美国的温室气体排放量是世界总排放量的1
／ 4，所以，仅仅中国和印度要实现美国水平的现代化，世界温室气体的
排放量就要比现在增加三倍。那将是怎样严峻的局面？我有充足的理
由说：第三世界国家的现代化之梦实现之时，就是地球村的噩梦降临
之日。因此，我们必须三思而后行。
生态学维度的缺席是哈贝马斯现代性思想的重大缺陷。他的现代
性思想由于缺少了这一维而是残缺的。他所提倡的交往理性如果不扩
展到人与自然的层面上，就根本不可能克服现代性的危机。相对与哈
贝马斯而言，马克思“人与自然和解”与后期海德格尔“守护存在”
等思想无疑更伟大，也更有助于面临转折的人类。
最后，我想追问：中国究竟应该走什么样的道路？
我的答案是：实现后现代化。
后现代性是对现代性的扬弃：它将保留必要的技术体系、个人主
义思想、民主政治等在现代性中获得培育的因素而扬弃主体-
客体的
二分法，告别征服自然和征服他人的思想，追求万物共生而不相害的
超人文境界，使整个世界按照此理念成型。
中国最应该实现后现代化的理由有三：
1 、
西方的现代化已经走到穷途末路，按此逻辑走下去只能导
致地球村的整体性毁灭；
2 、 中国等所谓的第三世界——这种排列本身就是现代性逻辑
的体现——要想与西方列强比肩，就不能重复他们犯过的错误，而要
用超越性的构思在自己的白纸上画最新最美的图画，否则，我们只能
在制造灾难的大竞赛中扮演追赶者的角色，直至地球村毁灭；
3 、
中国的传统文化（如儒家文化和道家文化）在本质上是只
能后现代化的，而不能现代化（二着的基本逻辑是相反的）。所以，
新儒家致力于儒家现代性转型，目标就选错了，因而不可能成功。中
国的传统文化与后现代文化有相似之处，可以在扬弃现代性的基础上
后现代化。这种实践将使中国产生伟大的思想家，也将使东方国家消
除后殖民语境，变成拯救性思想的发源地。
综上所述，我们不能盲目崇拜为现代性辩护的哈贝马斯，而应致
力于对后现代化的构思、筹划、设计、实现。
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