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裸體主義的分裂
【世紀中國 2000.12.22 高力貢】
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香港中文大學中國文化研究所
提起裸體主義，一定有許多人認爲那是不正經者、色鬼等類人搞的目視色情活動。事實上，在推行任何一種主張的運動，從爲鍛煉身體的體育運動到改變社會的革命運動裏面，都難免有"動機不純者"混迹。在實行"坦體相見"的裸體主義運動中，有那樣一些人出現就更不足爲奇。
考古證據顯示，古代的巴比倫人、亞述人、希臘人和羅馬人都以日光浴的形式實行過裸體主義。近代裸體主義以1906年發表的德國知識份子裏查德*翁格維特爾寫的書《裸體》爲起點。
裸體主義者認爲，如果不是因爲天氣寒冷等因素需要穿衣服，人就應該裸體，因爲身體直接與新鮮空氣和陽光接觸，有益健康。
裸體主義者還認爲，衣服還會使人們把注意力集中在人體上被衣服遮蔽起來的能夠引起性欲的部位上，從而激發起一種不健康的淫欲。
他們還說，文明社會使人把羞恥和裸體聯繫起來，但人們根本不應該有這種羞恥心。如果大家都不穿衣服，這種羞恥心就會消失，自信心就會增強，還會開始欣賞人體的優美和尊嚴。
所以裸體主義者認爲裸體的男女自由接觸但不從事性活動對身心健康都有益處。
近代裸體主義不但是一種生活方式，還是一種哲學。它的出現事實上是對十九世紀末期歐洲社會僵硬的道德觀念的一種反叛。近代裸體主義在德國、瑞典等北歐國家誕生後，逐漸傳播到歐洲其他國家，在一九三零年代進入美國和加拿大，但裸體主義的大本營仍舊在德國。
希特勒在德國上臺之後，納粹覺得裸體主義的組織對它來說是一種威脅，加上猶太人和非猶太人在裸體主義俱樂部裏混在一起，違反納粹的種族主義教條，納粹就以道德敗壞爲理由，制定法律，取締裸體主義組織，還把一些裸體主義者關進監獄。當然，作爲對納粹的反抗，有些人仍舊繼續秘密地進行裸體主義活動。
第二次世界大戰以後，在西德就裸體主義而言當然一切又恢復正常。但在東德，共產黨卻不容忍裸體主義，給它戴上"資產階級腐化墮落"的帽子，甚至沿用了一些納粹的有關法律加以禁止。不過東德的裸體主義者想出一個對付的辦法。他們打著慶祝東德和非洲國家之間的友誼的旗號，組織所謂的"喀麥隆節日"，大跳裸體舞。
這幾十年來，雖然大多數歐洲國家都出現了裸體主義者的協會和其他組織，但裸體主義始終沒有得到廣泛的接受。現在除了一些人私下在家裏實行裸體主義之外，公開的裸體主義活動主要是在一些專設的裸體營地和裸體海灘進行。
最近出現的一個趨勢是，參加裸體主義運動的年輕人越來越少。原因有好幾個。除非從小就生長在裸體主義者的家庭，否則大多數年輕人在別人面前裸體的時候仍然感到害羞或不自在。而且當今的年輕人總喜歡顯示他們的一兩件時髦的服飾，如名牌短褲等，所以他們不願意全裸。此外，現在的一般海灘上也大爲"開放"，連女子也可以裸露上身。所以他們更喜歡去一般的海灘而不去裸體營或裸體俱樂部受嚴格的非全裸不可的規章制度的約束。
還有醫學界發出的長時間在太陽下曝曬會導致皮癌的警告，也使許多人覺得還是應該穿一點衣服，起到保護作用。
以德國最大的裸體主義組織"自由身體文化"爲例。這個組織在德國各地經管裸體主義的營地、海灘和體育運動設施，制定有關規則，訓練人員，同地方當局進行談判等等。現在"自由身體文化"的正式成員只有六萬五千人，其中大多數是老年人。而到國內外海灘上行全裸或半裸日光浴但不參加任何裸體主義組織的德國人卻有七、八百萬之多。
其他國家的裸體主義運動也都面臨年輕成員減少的危機。爲解決這個問題，有人提議應該讓裸體主義者在他們的活動地點有權決定穿不穿衣服、穿多少衣服，而且如果他們決定穿，仍然應該把他們算作裸體主義者。
裸體主義者中的"原教旨主義者"當然不會同意這種"修正主義"的建議。他們說，在裸體營地或海灘上，只要有人穿上衣服，就會使不穿衣服的人感到不自然、不舒服，而且一定會有"窺陰者"混進去看熱鬧。
目前還是這些"強硬路線派"占上風，因爲穿上衣服就違背了裸體主義的根本宗旨，根本不能再稱爲裸體主義。所以裸體主義運動的老齡化似乎無法避免。
裸體主義運動面臨的另一個問題是金錢勢力的介入。法國大西洋海岸上的蒙塔利維有世界上規模最大的裸體主義營地，每年夏天都會吸引大批裸體旅遊者。法國商界人士迪迪耶*瓦謝爾看到這個營地有利可圖，敵對性地出價收購。
他去到在營地上舉行的股東大會上的時候，發現股東都是裸體主義者，而且一顯裸體主義的本色，在會場上全都一絲不挂。他後來回憶說，當股東看見他和他的助手穿著衣服進去的時候，這些股東的表情好像是害怕他們會被這幾個穿著衣服的動物生吞下去。結果他的收購企圖失敗。
隨後，瓦謝爾改變策略，單獨找各個股東交涉。因爲他出價甚高，許多股東都秘密地把股權賣給他，使他最終控制了這個裸體營地。
因爲瓦謝爾並不是裸體主義者，他買下營地不是爲提倡裸體主義而是爲了賺錢。可以想象，如果瓦謝爾發現，允許到營地去的人有權決定自己裸露的程度才有利可圖或者更有利可圖，那麽他一定會修改營地原來的章程，使裸體營地名存實亡。
可見，金錢勢力的介入可能是使裸體主義分裂的另一個因素。
最近電視上播放了介紹一個斯洛文尼亞裸體營的記錄片。這個營地辦得很成功，吸引了歐洲許多國家的裸體主義者前去度假。觀衆可以看到他們在營內的各種活動，如打球、游泳、在樹林中漫步、在草地上閒談、在酒吧喝酒等等。
使人不解的是，樹林裏和草地上難免會有叮人的蟲，特別是在敏感部位被咬之後，他們怎麽對付。他們進酒吧的時候，身上一絲不挂，不知錢包或信用卡放在何處、怎樣付帳。雖然這些度假者看上去都很老練，但他們彼此交談的時候，似乎還是不知道目光射向何方。
除了諸多這類技術問題之外，最大的問題可能是美學上的問題。
現在從賣沐浴露到賣汽車的廣告都是用穿著甚少的美女招徠顧客。人們可能以爲，把這些美女所剩不多的衣服剝掉，就是裸體營所見。這樣的想象和裸體營的現實真可以用天淵之別來形容。
如上所說，去裸體營的人大多數是中、老年人。這些人往往除了腰圍膨脹有如套著一個備用輪胎之外，身體的其他許多部位不是萎縮就是下垂，再不然就是既萎縮又下垂。從美學的角度來說，確實不忍卒視。
在講衣服的功用的時候，通常提到的是保護肌膚、禦寒、遮羞。看了這部紀錄片使人覺得絕對不能低估衣服的遮醜功能。由此也可以看到裸體主義不會被普遍接受的原因之一：大多數人不願去看醜、獻醜。
裸體主義目前面臨的是老齡化引起的分裂。修正的裸體主義已經不再是裸體主義，而信奉正統裸體主義的人可能會減少，但正統裸體主義不會消亡。
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